LAS APORTACIONES DE STEVE JOBS A LA TECNOLOGÍA

¿Sabes quién fue Steve Jobs? 

Fue un empresario y magnate de los negocios del sector informático y de la industria del entretenimiento estadounidense. Fue cofundador y presidente ejecutivo de Apple Inc. y máximo accionista individual de The Walt Disney Company. El falleció una  tarde del 5 de octubre del 2011, a consecuencia de un paro respiratorio derivado de las metástasis del cáncer de páncreas que le fue descubierto en 2004.

Las creaciones de Apple siempre han sido extraordinarias. Desde la primera Macintosh hasta el iPhone, los gadgets de Steve Jobs se diferenciaron del resto, con pantallas táctiles, sistemas operativos con muchas utilidades, herramientas fáciles de usar y un diseño elegante.

Jobs cambió para siempre la forma en que las personas interactúan con la tecnología. Para muchos, hizo de los celulares y las tabletas herramientas indispensables.

A continuación te presentamos las más grandes aportaciones de Jobs a la tecnología.

En 2001, la llegada del iPod transformó la industria musical. Era un dispositivo con 5 GB de memoria (donde podían almacenarse hasta 5,000 canciones) que bloqueaba la distribución de archivos a otros aparatos, evitando así la piratería.

Dos años después, Jobs lanzó la tienda de música iTunes y con esta llegó la competencia para el CD: los archivos digitales. Ahora se podía adquirir sólo una canción e integrarla al iPod, sin necesidad de otro soporte.

La industria musical había cambiado para siempre.

Durante 2010, Apple reportó que se habían descargado 10,000 millones de canciones.

Hasta la fecha, se han vendido 300 millones de iPods a nivel mundial.

En 2007, la empresa revolucionó otro sector: el de la telefonía móvil.

Con el primer iPhone, Apple cambió el mercado de los celulares. Combinó las funciones del iPod y algunas propias de una computadora en un celular, el cual, además, era el primero con pantalla táctil.

Un año después nació AppStore, una tienda para descargar aplicaciones para estos dispositivos. A julio de 2011, la empresa reportó unas 15,000 millones de descargas de aplicaciones.

Apple lo hizo una tercera vez. Aunque lanzó la iPad en 2010, Steve Jobs ideó la tableta antes de que se desarrollara el iPhone, pero la tecnología para este dispositivo aún no estaba lista.

El iPad transformó la industria de las computadoras portátiles; el teclado se volvió prescindible para algunos usuarios, que ahora podían hacerlo todo con una ‘pantalla’.

Este dispositivo fue la primera tableta con éxito comercial. Para este año, la empresa se propuso vender unos 25 millones de unidades a nivel mundial.

Steve Jobs fue el hombre que revolucionó la industria de la tecnología con grandes e innovadores cambios para la humanidad.

BIBLIOGRAFÍA:

López Aurora.  [En línea].  (2011) Las aportaciones de Steve Jobs a la tecnología.  [Fecha de consulta: 5 Marzo 2014].
Disponible en: http://mexico.cnn.com/tecnologia/2011/10/06/las-aportaciones-de-steve-jobs-a-la-tecnologia

WIKIMEDIA commons.  File:ASteve Jobs WWDC07, (2007).  [Fecha de consulta: 04 marzo 2014].
Disponible en: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Steve_Jobs_WWDC07.jpg

VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL INTERNET

La evolución y el acceso a las nuevas tecnologías de la información, hacen que existan las ventajas y desventajas del Internet, en los últimos tiempos ha crecido enormemente y hoy muchas personas tienen esta útil herramienta al alcance de sus manos, especialmente las nuevas generaciones que son nativos digitales, por lo que dentro de un tiempo ya el Internet será algo intrínseco en nuestras vidas, y su crecimiento no lo podremos detener.

Ahora bien, similar a la dependencia del teléfono celular, el internet ha hecho que muchas cosas se mejoren, haciendo procesos más eficientes, búsquedas de información de forma más sencilla, comunicación a distancia a tiempo real, y especialmente que ha economizado mucho los costos de los envíos de mensajes que anteriormente solo se daba por correspondencia.

Esta es una de las ventajas de la evolución tecnológica, como esta existen otras, y en el uso del Internet no es su excepción, este no ha regalado cosas buenas, pero también a traído consigo cosas malas como toda tecnología lo hace, una de ellas es hacer que las personas sean mucho más cómodas, trabajen menos, y tengan acceso a  información de todo tipo, entre ella información desagradable.

Por lo que vale la pena listar algunas ventajas y desventajas del Internet en estos últimos tiempos:

Ventajas:

•  Hace la comunicación mucho más sencilla.
• Es posible conocer e interactuar con muchas personas de todas partes del mundo.
• La búsqueda de información se vuelve más sencilla, sin tener que ir forzadamente a las bibliotecas tradicionales.
• Es posible encontrar muchos puntos de vista diferentes sobre alguna noticia.
• Es posible la creación y descarga de software libre, por sus herramientas colaborativas.
• La computadora se actualiza periódicamente más fácil que si no tuviéramos internet.
• Es posible encontrar soporte técnico de toda clase sobre alguna herramienta o proceso.
• El seguimiento de la información a tiempo real es posible a través del Internet.
• Es posible comprar fácilmente a otras tiendas de otros
• Y es posible compartir muchas cosas personales o conocimientos que a otro le puede servir, y de esa manera, se vuelve muy provechoso.

Desventajas

•  Así como es de fácil encontrar información buena, es posible encontrar de la misma forma información mala, desagradable (pornografía, violencia explícita, terrorismo) que puede afectar especialmente a los menores.
• Te genera una gran dependencia o vicio del internet, descuidándote de muchas cosas personales o laborales.
• Hace que los estudiantes se esfuercen menos en hacer sus tareas, debido a la mala práctica del llamado «copy/paste».
• El principal puente de la piratería es el Internet
• Dependencia de procesos. Si hay un corte de internet, hay muchos procesos que se quedan varados por esa dependencia.
• Dependencia de energía eléctrica. Si hay un corte de energía en la casa, adiós internet (no es el caso de la telefonía convencional).
• Hace que nazcan otros males tales como el spam, el malware, la proliferación de los virus, el phising, etc.

En todo avance, cambio o novedad, hay cosas buenas y cosas malas, así que hay que saber equilibrar nuestro uso del Internet para que sea provechoso en nuestras vidas.

BIBLIOGRAFÍA:

MEJÍA David.  [En línea].  Ventajas y Desventajas del Internet.  [Fecha de consulta: 5 Marzo 2014].
Disponible en: http://www.alumnosonline.com/notas/ventajas-desventajas-internet.html

AUGUSTE COMTE

Comenzaremos este texto realizándonos la siguiente pregunta: ¿Quién comenzó a hablar del término “sociología”?
Para responder esta pregunta, te dejo el siguiente las siguientes palabras:

Auguste Comte  quien  fue el padre del positivismo y el primer teórico que empezó a hablar del término “sociología”.  Su obra estuvo muy ligada a Saint-Simon, al principio, pero acabó variando hasta ser algo completamente distinto, incluso opuesto en algunos términos.

Nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier y desde pequeño siempre se interesó por los asuntos relacionados con la filosofía. Tras finalizar sus estudios en 1817, empezó a trabajar como secretario del conde Henri de Saint-Simon. Con él, Comte expandió su conocimiento sobre la filosofía y sobre el mundo que le rodeaba pero pasados 7 años, decidió que era el momento de romper definitivamente con la influencia del pensador francés y comenzar una etapa propia.

Entre 1830 y 1842, Comte pasó una etapa de separación y ruptura frente a las ideas de Saint-Simon. Para ello, trabajó en su obra titulada “Curso de filosofía positiva”. Era un tratado en el que él elaboró su propia filosofía particular, a la que presentó como una filosofía de las ciencias. Por una parte, Comte clasificó las ciencias según un orden creciente de complejidad y, por otra, formuló la ley de la historia del espíritu humano, también conocida como la “ley de los tres estados”. Esos tres estados eran: el teológico, el metafísico y el positivo. Para el filósofo, todos eran sucesivos y constituíantres etapas distintas del desarrollo del espíritu humano.

Comte afirmaba que sólo el espíritu positivo representaba una auténtica mutación del espíritu, tanto en el objeto de la investigación como en el método. Por tanto, el positivismo consistía en aplicar los métodos utilizados en las matemáticas y en las ciencias experimentales a los fenómenos sociales y políticos. De esta forma, se podrían extraer las leyes que regían la estructura y el desarrollo de las sociedades.

Las teorías que postuló Auguste Comte crearon así una física social, qué él bautizó como “sociología” y que se clasificó entre las ciencias experimentales. La exigencia del filósofo era la de realizar una reforma de la humanidad que tuviese un orden más conforme con las aspiraciones humanas. Estas ideas las formuló sobre todo en “El sistema de la política positivista” en 1854 y en “El catecismo positivista” en 1852.

Poco antes de su muerte, su obra desembocó en una “religión de la humanidad” y Comte se erigió en el sumo sacerdote. Finalmente, el 5 de septiembre de 1857 falleció en París, dejando tras de sí un legado filosófico considerable. El aspecto más destacable de su positivismo es que influyó en muchos de los movimientos sociales que azotaron Europa durante la segunda mitad del siglo XIX y a principios del XX.

BIBLIOGRAFÍA:

Biografía de Auguste Comte, padre del positivismo.  [En línea].  (2012) [Fecha de consulta: 5 Marzo 2014].
Disponible en: http://redhistoria.com/biografia-de-auguste-comte-padre-del-positivismo/#.Uxdusvl5OQY

GEORG SIMMEL

En esta entrada hablaremos un poco de la vida de Georg Simmel  que fue uno de los filósofos y sociólogos alemanes, representante del neokantismo relativista, enseñó filosofía en las universidades de Berlín (1885-1914) y Estrasburgo (1914-1918). Quiso resolver las contradicciones a las que conducía el formalismo del  kantiano.

También se empleó en deducir tipos morales (Introducción a la ciencia de la moral, 1892) y clasificar los sentimientos y las ideas que determinan la reconstrucción histórica (Problemas de la filosofía de la historia, 1892). Por otra parte, contribuyó decisivamente a la consolidación de la sociología como ciencia en Alemania (Sociología, 1908) y trazó las líneas maestras de una metodología sociológica, aislando las formas generales y recurrentes de la interacción social a escala política, económica y estética. Prestó especial atención al problema de la autoridad y la obediencia en su Filosofía del dinero (1900) y diagnosticó la especialización y despersonalización de las relaciones sociales en el contexto de una economía monetarista.

Entregado a los estudios de filosofía, el origen hebreo de Georg Simmel obstaculizó durante mucho tiempo el ejercicio de la profesión docente. Profesor libre de la Universidad de Berlín en 1892, a pesar del prestigio de su enseñanza y de la fama de sus obras (pronto difundidas incluso fuera de los círculos meramente filosóficos), no llegó a ser profesor extraordinario hasta 1900, y sólo en 1914, pocos años antes de su muerte, debida a un cáncer, obtuvo una cátedra en Estrasburgo.

Espíritu sensible a todos los aspectos de la existencia, Simmel gustaba de filosofar, más que acerca de los grandes temas tradicionales, sobre las cosas próximas y comunes, tras las cuales sabía ver cuánto oculta la vida cotidiana: el arte, el dinero, la moda, la coquetería, etc. Sus clases eran muy concurridas; por otra parte, únicamente los discípulos singularmente dotados podían participar en los «seminarios privadísimos» que organizaba en su casa.

En la filosofía de Simmel suelen distinguirse dos etapas, no opuestas entre sí sino complemento una de la otra. En la primera lleva a cabo una crítica radical de la universalidad moral kantiana, que denuncia como formalismo vacío, o sea como forma extraña a todo contenido. En una de sus obras iniciales, la Introducción a la ciencia moral (1892), que suscitó gran revuelo, negaba la posibilidad de una ética normativa, empresa según él ajena a la ciencia, que sólo puede admitir una ética meramente descriptiva. Según esta última, las imágenes del mundo de los organismos aislados resultan subjetivas y distintas entre sí, como lo son asimismo los órganos de los sentidos; precisamente por ello pueden cambiar cuando se modifica también el organismo psicofísico.

En un relativismo idéntico se hallan inspirados los textos Problemas de la filosofía de la historia (1892) y, singularmente, Filosofía del dinero (1900), que considera el dinero no como realidad económica, sino más bien en sus relaciones humanas y en su influencia sobre la cultura. Esta obra tuvo un amplio eco entre los intelectuales por su criterio metodológico y la agudeza del análisis.

En 1918 fue publicada la obra más significativa del autor: Intuición de la vida. Cuatro capítulos metafísicos, texto que propone una verdadera metafísica de la existencia vista como espontaneidad absoluta, actividad creadora e ímpetu perenne de libertad, la cual, llegada al nivel espiritual, elabora continuamente constituciones sociales, religiones, filosofía, conocimientos científicos, producciones artísticas que tienden a encerrarla en sí misma y esquemas que la misma vida rompe y arrolla.

BIBLIOGRAFÍA:

Biografías y vidas.  [En línea].  (2014) Georg Simmel.  [Fecha de consulta: 5 Marzo 2014]
Disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/simmel.htm

ANTHONY GIDDENS

En este blog conoceremos un poco de la vida de Antonhy Giddens, un  famoso sociólogo británico,   reconocido por su teoría de la estructuración y su mirada holística de las sociedades modernas.

Giddens nació en Emonton, Londres, procedente de una familia de clase media-baja. Hijo de un empleado de cuello blanco del London Passenger Transport Board (empresa encargada del transporte en todo Londres entre 1933 y 1948). Fue el primer miembro de su familia que acudió a la universidad y su primer título académico lo obtuvo de la Universidad de Hull en 1959. Más tarde alcanzaría una Maestría en la London School of Economics and Political Science, y, finalmente, un doctorado por la Universidad de Cambridge en 1974. En 1961 comienza a trabajar en la Universidad de Leicester enseñando Psicología Social. En Leicester, donde es considerando uno de los precursores de la sociología británica, conoce a Norbert Elías y comienza a trabajar en sus propios desarrollos teóricos. En 1969 obtuvo un cargo en la Universidad de Cambridge, desde donde más tarde ayudó a crear el Comite de Ciencias Políticas y Sociales, una subunidad de la Facultad de Economía. Giddens trabajó muchos años en Cambridge donde eventualmente fue promovido a Profesor Titutar en 1987. Fue cofundador de la editorial Polity Press en 1985. Desde 1997 a 2003 fue director de London School of Economics and Political Science y miembro del Consejo Académico del Instituto de Investigaciones de Políticas Públicas (IPPR por sus siglas en inglés, Institute of Public Policy Research). Además, ha sido asesor del ex primer ministro británico Tony Blair.

Giddens  ha sido galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en el año 2002 y en junio del 2004 le fue concedido el título de Barón Giddens de Southgate, en el London Borough de Enfield.

Pensamiento:

Giddens ha contribuido en los más diversos campos de las Ciencias Sociales, tal vez exceptuando unicamente la metodología de la investigación. Ha reflexionado en torno a las más diversas figuras y escuelas de pensamiento, sirviéndose de los aportes teóricos tanto de la micro como de la macrosociología. Finalmente, cabe destacar que Giddens es reconocido por sus abordajes interdisciplinarios.

La naturaleza de la sociología:

Desde el punto de vista académico, los intereses de Giddens se centran en reformular la teoría social y re-evaluar nuestra visión del desarrollo y la modernidad. Entre sus aportaciones en esos ámbitos se cuenta la teoría de la estructuración y el estudio de los cambios que a nivel social conlleva el disociamiento del espacio y el tiempo, producto de los avances tecnológicos contemporáneos.

Hay cuatro tipos de movimientos sociales según Giddens:

1. Transformadores: intentan un cambio social drástico, a veces de forma revolucionaria, por ejemplo, un golpe de estado.

2. Reformistas: intentan cambiar una situación social de forma progresiva. Nuevo gobierno, asociaciones pro-causa, etc.

3. Redentores: salvar a los individuos de modos de vida corruptos, como la Iglesia.

4. De alteración: intentan rehabilitar a individuos en alguna determinada faceta, por ejemplo Alcohólicos Anónimos.

De esta manera Giddens define el movimiento social como un   intento colectivo de luchar por un interés común, o de alcanzar un objetivo al margen de la esfera de las instituciones establecidas.

BIBLIOGRAFÍA:

ANTHONY GIDDENS BIOGRAFÍA.  [En línea].  (2011).  [Fecha de consulta: 4 Marzo 2014].
Disponible en: http://sociologiadefindesiglo.blogspot.mx/2011/04/anthony-giddens-biografia.html

WIKIMEDIA commons.  File:Anthony Giddens at the Progressive Governance Converence, (2004).  [Fecha de consulta: 04 marzo 2014].
Disponible en: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Anthony_Giddens_at_the_Progressive_Governance_Converence,_Budapest,_Hungary,_2004_October.jpg

CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIOLOGÍA

En esta ocasión analizaremos a la sociología, desde un punto de vista cultural, es decir, cómo nuestro comportamiento y la adopción de costumbres va cambiando nuestra cultura y la de los que nos rodean.

Grandes sociólogos como Durkheim, Marx y el resto de los clásicos del pensamiento sociológico, consideraban que la sociología era una ciencia, sin embargo, ¿ustedes creen que podemos estudiar la vida social humana de forma científica? Para dar respuesta a esta pregunta, debemos entender lo que significa la  palabra ciencia.

Ciencia es un conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.

Por lo tanto y según esta definición, sí podemos considerar a sociología como ciencia, pues el comportamiento humano, puede ser observado y razonado y hacer una deducción mediante la practica.

La sociología tiene muchas consecuencias prácticas para nuestra vida:

Conciencia de las diferencias culturales

En primer lugar, la sociología nos permite ver el mundo social desde muchos puntos de vista. Con frecuencia, si comprendemos realmente cómo viven otros, también adquirimos un mejor conocimiento de sus problemas. Las políticas prácticas que no se basan en una conciencia fundamentada de las formas de vida de las personas a las que afectan tienen pocas posibilidades de éxito. En este sentido, un asistente social blanco que trabaje en una comunidad de mayoría negra no logrará ganarse la confianza de los miembros de ésta sin desarrollar una sensibilidad hacia las diferentes experiencias sociales que a menudo separan a los blancos de los negros.

Evaluación de los efectos de las políticas

En segundo lugar, la investigación sociológica ofrece una ayuda práctica en la evaluación de los resultados de las políticas. Sobre el terreno, un programa de reforma puede, simplemente, no lograr lo que pretendían los que lo concibieron, o acarrear desagradables consecuencias no deseadas. Por ejemplo, en los años que siguieron a la Segunda Guerra Mundial se construyeron, con dinero público, grandes bloques de viviendas en los centros urbanos de muchos países. Estaban pensados para proporcionar viviendas de gran calidad a grupos de ingresos bajos de las áreas suburbiales y disponían de servicios comerciales y comunitarios muy próximos. Sin embargo, la investigación puso de manifiesto que muchos de los que se habían trasladado desde sus viviendas anteriores a estas grandes torres se sentían aislados y desgraciados. Los altos edificios y los centros comerciales de zonas pobres solían acabar en estado ruinoso y se convertían en lugares propicios para atracos y otros delitos violentos.

El autoconocimiento

En tercer lugar, quizá lo más importante sea que la sociología puede señalarnos el camino del autoconocimiento, es decir, de una mayor comprensión de uno mismo. Cuanto más sepamos acerca de por qué actuamos como lo hacemos y sobre el funcionamiento general de nuestra sociedad, más posible será que podamos influir en nuestro propio futuro.

Según sus fundadores, la sociología es una ciencia porque conlleva métodos de investigación sistemática y la evaluación de teorías a la luz de los datos y de un argumento lógico. Sin embargo, no puede seguir directamente el patrón de las ciencias naturales, ya que existen diferencias fundamentales entre el estudio del comportamiento humano y el de la naturaleza.

BIBLIOGRAFÍA:

PRIETO Russi, Didier.   [En línea].  (2011) LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA / MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN.  [Fecha de consulta: 5 Marzo 2014]
Disponible en: http://sociologiaderecho11.blogspot.mx/2011/03/la-sociologia-como-ciencia-metodos-de.html

APORTACIÓN QUE CAMBIÓ AL MUNDO

En esta ocasión he decidido presentarte a un científico estadounidense, que es una de las personas a las que debemos el poder comunicarnos a través de estos medios de comunicación, es decir, blogs, redes sociales, correo electrónico, etc. Dudo que este pensador, hubiera siquiera imaginado el monstruo en el que el Internet se convertiría al pasar los años.

 

Es considerado uno de los padres del Internet, por su participación en la creación de ARPANET  y la creación de la primera red, conectando un computador TX2 en Massachusetts, con un Q-32 en California a través de una línea telefónica conmutada aunque de poca velocidad.

Pero adentrémonos en la vida de este científico estadounidense  llamado Lawrence G. Roberts, nacido en 1937 en Connecticut, Estados Unidos.

Obtuvo su Doctorado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), en 1967 entró a trabajar en la Agencia de Investigación de Proyectos Avanzados de Defensa (DARPA) en la cual colaboró con Robert Kahn y Vinton Cerf en la creación de ARPANET, la primera red de conmutación de paquetes.

Director y arquitecto principal de la red ARPANET, de 1966 a 1973 participó en el diseño y escribió la especificación de la red, los estudios de las ofertas y supervisó todo el trabajo sobre el proyecto que más adelante se convertiría en Internet. Antes de entrar en ARPA, en 1965, llevó a cabo unas pruebas en las que conectó un computador TX2 en Massachusetts con un Q-32 en California a través de una línea telefónica conmutada de baja velocidad, creando así la primera red de ordenadores de área amplia, empleando un sistema de conmutación de paquetes que le había propuesto su compañero del MIT L. Kleinrock.

Creó el concepto de «packet switching» en la que los paquetes de información son enviados y luego reordenados en el destino de acuerdo con su estado original, permitiendo así el envió de información de forma asíncrona. Ha participado en la sistematización de fórmulas que permiten el enrutamiento y la localización de servidores en redes de datos y en desarrollo del protocolo X.25 en el cual se basaría la red europea EUNet. Máximo ejecutivo de Telenet, la primera operadora de datos a través de conmutación de paquetes.

En 2002 fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica junto con Robert Kahn, Vinton Cerf y Tim Berners-Lee.

Cronología

1964 marzo

Primer documento sobre voz empaquetada segura de Paul Baran, «On Distributed Communications Networks». A partir de este trabajo se extendió el rumor de que Internet fue creado por los militares para resistir una guerra nuclear. Esto es totalmente falso. A pesar de que esta obra se basa en esa premisa, tanto ARPANET como Internet surgió de la investigación de Licklider, Kleinrock y Roberts en el MIT, y no tenía relación con el trabajo de Baran.

1964 septiembre

Ivan Sutherland se convierte en el segundo director de IPTO en ARPA. Iván cree en el concepto de Internet de Licklider y financia la primera red de investigación y trata de contratar a Roberts en ARPA.

1964 noviembre

Reunión entre J.C.R. Licklider y Lawrence Roberts para que este lleve a cabo la creación de Internet. Este fue el punto de inflexión crítico donde Licklider transfiere a Roberts su concepto de Internet para que lo lleve a la práctica.

1965 febrero

Primera contratación de un experimento de red. Ivan Sutherland, ARPA, contrata a Lawrence Roberts de los laboratorios del MIT.

1965 julio

Lawrence Roberts contrata a Tomas Marill del Lincoln Lab para programar el experimento de la red. Tomas Marill también había sido convencido por Licklider para la creación de un sistema de red.

1965 octubre

Lawrence Roberts conecta un ordenador TX2 en el MIT con un Q-32 en Santa Mónica, California, a través de una línea telefónica conmutada de baja velocidad, creando así la primera red de ordenadores de área amplia. El experimento confirma las ideas de Kleinrock, Baran y Davies sobre la conmutación de paquetes.

1966 

Lawrence Roberts acepta encabezar el proyecto de la red ARPA.

1966 abril

Larry Roberts lleva a cabo las negociaciones sobre el diseño de ARPANET en la asamblea ARPA IPTO PI en Ann Arbor, Michigan.

1966 agosto

Robert Taylor se convierte en tercer director de IPTO en ARPA y contrata a Lawrence Roberts. Taylor y Sutherland trataron de contratar Roberts a principios de 1966. Cuando Roberts se negó, Taylor apeló al director de ARPA, Charlie Hertzfeld, que presionó al director de los Lincoln Labs para que convenciera a Roberts de su paso a ARPA. Taylor también obtuvo una aprobación del presupuesto inicial de un experimento de red de Hertzfeld.

1966 octubre

Primer artículo sobre los experimentos de red por Thomas Marill y Lawrence Roberts, «Toward a Cooperative Network of Time-Shared Computers» (Hacia una red cooperativa de ordenadores de tiempo compartido).

1966 diciembre

Empieza el programa de comunicaciones de ARPA. Lawrence Roberts se convierte en el jefe científico de IPTO y comienza el diseño de ARPANET. El programa de ARPANET, en la forma propuesta al Congreso por Roberts, fue explorar la distribución de recursos informáticos y de comunicaciones por conmutación de paquetes y no tenía nada que ver con la guerra nuclear o la supervivencia. La seguridad, sin embargo, fue uno de los temas clave que se establecieron para la red de conmutación de paquetes.

1973 septiembre

Los estadounidenses muestran por primera vez a los europeos el funcionamiento de ARPAnet. Para hacerlo posible tuvieron que realizar un enlace provisional vía satélite durante unos dias, que transportaba los datos a través del Atlántico. Se comenta que Leonard Kleinrock volvió a los Angeles unos días antes de que finalizara el congreso y cuando llegó a casa se dio cuenta que se había dejado su máquina de afeitar. Como la conexión con Brighton aún estaba abierta y Lawrence Roberts conectado, Kleinrock le pidió a Roberts que le recuperara su máquina de afeitar. La sorpresa fue que días más tarde Kleinrock fue acusado de haber realizado un uso indebido de material militar, que incluía de hecho hasta un satélite.

El mundo de este personaje, ha girado alrededor de la evolución y la información, el internet. En este post te dejo algo de su vida y su aporte, pero sin necesidad de mencionarlo, sabes que todas sus investigaciones y novedades podrás encontrarlas en la red.

Bibliografía:

TECNOLOGÍA al instante [en línea].  (2012) Lawrence G. Robert.  [Fecha de consulta: 15 febrero 2014].
Disponible en: http://www.tecnologiahechapalabra.com/tecnologia/genesis/articulo.asp?i=7553

FRITZ MACHLUP

A partir de los años sesentas, una nueva sociedad surge a partir de los avances tecnológicos, esta se distingue por el incremento de la información, la cual cada día está más al alcance de todos.

Distintos sociólogos y filósofos, han abordado esta temática tan interesante, analizaremos a uno de estos exponentes, su bibliografía a grandes rasgos y un poco de sus aportaciones e investigaciones referentes al tema.

El nombre de este autor es Fritz Machlup.

Quien nació en Viena (Austria) en 1902, estudió economía en la Universidad de Viena. Recorrió diferentes universidades como la universidad de Columbia, Harvard, Chicago y Stanford becado, e impartió cátedras en otras tantas universidades con igual o mayor importancia.

Sus escritos académicos versan sobre el liberalismo, los intercambios económicos y el monetarismo, con análisis críticos acerca de Keynes.

En su texto “la producción y distribución del conocimiento”, este autor hizo un primer trazo sobre las industrias de la información, donde evaluaba las modalidades laborales en Estados Unidos y concluía que era mayor el número de empleos que manejan información que los que desarrollaban un esfuerzo físico.

Además de evaluar en términos económicos, a partir de la realidad norteamericana, el factor de presencia creciente de la información y los usos tecnológicos con ella relacionados en un nuevo escenario histórico, definió el concepto de ‘industria del conocimiento’,  […] sus planteamientos han influido en autores posteriores, que han reconocido en sus trabajos muchos de los trazos con los que se construyó el mito programático de la sociedad de la información y la nueva economía.

La información y el conocimiento aparece en Machlup en el centro de su visión económica, como valor estratégico, como instrumento que reduce la incertidumbre, como riqueza necesaria de la nueva gestión económica y social, como factor de generación de riqueza: ‘el conocimiento es economía’.

Como nos damos cuenta, Machlup, veía al conocimiento como fuente de ingresos, es decir, pensaba que podía generar una mejor economía global.

De sus muchas aportaciones, esto es solo una pequeña parte, te invito a investigar de este y los demás autores que tocan el tema de la sociedad de la información, como son:

• Marc Porat
• Anthony Giddens
• Jurgen Habermas

Espero la información te haya agradado y sobre todo que despierte en ti la necesidad de aprender más.

 

Bibliografía:

FRITZ Machlup (1902-1983).  [en línea].  Comunicación, sociedad y cultura, perfil biográfico y pensamiento.  Infoamérica.  [Fecha de consulta: 05 febrero 2014].
Disponible en: http://www.infoamerica.org/teoria/machlup1.htm

¿QUIÉN ES MAX WEBER?

Uno de los sociólogos importantes de quien hablamos en esta parte de la asignatura es de Max Weber, analizamos sus teorías sobre el origen de la revolución industrial, puesto que es un gran exponente del tema y como parte importante de tu formación académica te pido analicemos un fragmento de su vida con la información que te presento a continuación, la cual hemos sustraído de la página web  www.biografíasyvidas.com.

La infancia del sociólogo Alemán Max Weber.

Nació el 21 de abril de 1864, en Erfurt, Provincia de Sanjonia, era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck, gracias a esto creció en un ambiente familiar inmerso en la política, y en su hogar recibía la visita de prominentes académicos y figuras públicas. Al mismo tiempo, Weber demostró ser intelectualmente precoz.

El regalo de Navidad que les hizo a sus padres en 1876, cuando contaba con trece años, resultó ser un par de ensayos históricos, titulados «Sobre la maldición de la historia alemana, con referencias especiales a la posición del emperador y el papa» y «Sobre el período del Imperio romano desde Constantino a la migración de las naciones». Parecía ya claro entonces que Weber se dedicaría a las ciencias sociales. A la edad de catorce años escribió cartas llenas de referencias a Homero, Virgilio, Cicerón y Tito Livio, y antes de ingresar a la universidad ya poseía un extenso conocimiento sobre Goethe, Spinoza, Kant y Schopenhauer.

Al crecer inició sus estudios y actividades académicas, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía.

Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga. Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar.

En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos.

El primer fruto de la aplicación de este método fue la obra de Weber sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo industrial», estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado en algunos países occidentales una cultura social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países católicos.

Por medio de sus estudios e investigaciones, podemos entender que Weber intentaba a toda costa conocer las relaciones sociales en todos los ámbitos, la construcción de la sociedad y sus bases; en particular reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución histórica, rechazando la exclusiva determinación económica defendida por Marx y Engels.

Todos estos temas aparecen en su obra póstuma Economía y sociedad (1922). Políticamente, Weber fue un liberal democrático y reformista, que contribuyó a fundar el Partido Demócrata Alemán. Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). Y después de la derrota adquirió influencia política como miembro del comité de expertos que acudió en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París (1918) y como colaborador de Hugo Preuss en la redacción de la Constitución republicana de Weimar (1919).

Max Weber como pudiste observar, fue de los máximos exponentes de la sociología y la historia, quien contribuyo con grandes teorías de la sociología de la religión y el gobierno, pues argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental.

Espero que esta información haya sido de tu agrado y despierte en ti muchas dudas, recuerda que siempre encontrarás las respuestas a tus interrogantes si usas las herramientas adecuadas en tu investigación.

 

BIBLIOGRAFÍA:

Bibliografías y vidas.  [En línea].  (2004) Max Weber.  [Fecha de consulta: 4 Marzo 2014].
Disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm

 

MÉTODOS DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA

Para hablarte de los métodos de la sociología jurídica, vamos a comprender la esencia de la sociología y por ende, la sociología del derecho. Esto con el fin de que repases y retroalimentes la conformación de la sociología y así puedas comprender el uso de tales y cuales métodos de investigación.

La sociología jurídica ha  recibido mucho de la sociología general, con la cual está emparentada.  Sus métodos, agregan, en gran parte no son otra cosa que un trasplante, al concreto ámbito jurídico, de los utilizados en otros campos sociológicos (el histórico-comparativo, el estadístico, el sondeo, etc.). Así, muchos de los conceptos manejados por la  sociología jurídica (coacción social y control social, conciencia colectiva, rol y estatuto, aculturación, etc.) no son otra cosa que conceptos de la sociología general vertidos a la parcela jurídica. Inclusive hay que admitir que algunas nociones formalmente jurídicas, ab initio correspondientes a fenómenos del jus (familia conyugal, por ejemplo), fueron en un primer momento utilizadas por los sociólogos generales. En esta relación de «intercambio» entre sociología general y sociología jurídica, el catedrático de la facultad de derecho, economía y ciencias sociales de París señala que aquélla reconoce con mucha menor facilidad lo que le viene de ésta, y puntualiza, con considerable perspicacia, que lo que se cuestiona mediante la sociología del derecho es la aportación del derecho mismo.

Parece aconsejable determinar los conceptos de sociología general y de sociología jurídica en función de un mejor entendimiento de esa «relación de intercambio» expresada por Carbonnier. Recaséns Siches define la sociología como el estudio científico de 10s hechos sociales, de la convivencia humana, de las relaciones interhumanas, en cuanto a su realidad o ser efectivo. El ilustre profesor catalán- mexicano destaca que la sociología se ocupa, esencialmente, de la convivencia y de las relaciones interhumanas, mientras que otras ciencias sociales se consagran al conocimiento de los aspectos sociales de la vida humana, pero sin hacer «del hecho social en tanto que tal» el tema central de su objeto de estudio. Por consiguiente, la sociología tiene como temática troncal la investigación de las relaciones y actividades interhumanas.

Es por eso que hace uso de métodos de análisis que tienen que ver con la observación, la comparación y el análisis histórico; métodos que tendremos la oportunidad de conocer para aplicarlos en los casos necesarios de la sociología jurídica o del derecho.

BIBLIOGRAFÍA:

CARBONNIER, Jean.  SOCIOLOGIA JURIDICA.  Madrid: TECNOS, 1982.  256p.
ISBN: 9788430907458